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本文目录

1. 雍正为什么要写《大义觉迷录》
2. 如何评价电影《猩球崛起3：终极之战》

一、雍正为什么要写《大义觉迷录》

1、【任微言卿观点】雍正写《大义觉迷录》，涉及到“正统之争、华夷之辩”，雍正为维护清朝皇帝统治中国的合法性，挺身而起，主动发声，挟专制统治的政治优势，向根深蒂固的“华夷之辩”展开论战，与反清舆论势力进行正面交锋，意义深远。

2、“中国”“华夏”一词，自古以来就有多重内涵，而其外延更是随历史的发展而不断衍变。

3、上古以至先秦时期，以天子所在地方为“中国”，秦汉以后，随着疆域的开拓、经济重心逐步南移，特别是汉族与周边各族融合的深度与广度的推进，“中国”“华夏”概念的外延也在逐步展开。“中国”“华夏”之外，则为“四夷”。

4、儒家传统意义上的“华夷之辩”，包含着歧视“四夷”的思想，“内中国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”这句古训，浸透着大汉族主义优越感。

5、实际上，古代“四夷”与“中国”一切恩恩怨怨，都不过是历史上中国这个以汉族为主体的多民族国家内部的家事。华夷的分别，从来不是中国与外国的分别；华夷的对立和冲突，从来不是中国与外国的对立和冲突。

6、传统儒家观念中的“中国”过于狭隘，与历史上汉族与周边各族共同缔造着的大中国的事实不相符合，与今天作为我国专称的中国更不可同日而语，必须摒弃所谓长城外、柳条边是古代中国国界之类的误解和曲解。

7、清朝初兴时，在满人脑海中，“中国”的概念是尊崇的，但“中国”之君不是万世一姓的。无论崛起中的满人，还是身居朝廷、为天下共主的明朝皇帝，都认同事实上存在的大中国框架。

8、明崇祯十七年、清顺治元年（1644），多尔衮率清军入据北京，顺治帝告祭天地，称大清“兹定鼎燕京，以绥中国”，向天下郑重昭示，正式成为中国的主人。

9、清朝皇帝十分明确地意识到，他们既“仰承天命”“抚定中华”，即理所当然继大明为“中国”之主。这一历史进程，具有深厚的中国历史文化内向性的古老传统，事实上也与自古以来中国就是多民族国家的历史相符合。

10、但明清易代，在明遗民看来，则是“夷狄窃夺天位”，其严重性岂止一姓王朝的更迭，而是“中原陆沉”，“日月无光”，纲常名教荡然无存，整个社会沉沦于漫漫长夜。

11、虽然早在康熙时期，就开始了对汉人的怀柔政策，开“博学鸿儒科”、开“明史局”，六下江南亲自祭拜朱元璋，但仍无法彻底消弭根深蒂固的汉民族特别是士人中的敌对情绪，一些人仍在叫嚷“夷夏秩序”，暗中鼓动汉人起来推翻清朝统治，雍正六年（1728）竟发生了曾静策动岳钟琪反清案。

12、曾静（1679—1735年），湖南省永兴县人，号蒲潭先生，平时授徒为业，性格迂阔，满脑子“华夷之辩”的思想。

13、曾静应试时，得到大儒吕留良评点的时评文章，见到论述“夷夏之防”等语非常赞叹。曾静派门人张熙专程去浙江吕家访求书籍，因为吕留良已经去世，其家人把吕留良的遗书全部交予张熙，曾静见书中多反清复明之意，愈加倾信。

14、当时雍正帝正在整治“八爷党”，曾静以为清朝末运已至，顿时上来了一股书生气，派张熙去游说陕总督岳钟琪起兵反清，岳钟琪即具折上奏。雍正帝派人拘讯曾静、张熙，并亲自审理。

15、雍正认为仅仅惩治一个曾静，并不能改变汉人的反清观念，于是他不循帝王治术的常规，毅然决定利用曾静反清案与“华夷之辩”命题展开一次公开的正面交锋。

16、雍正将与曾静问答之词，编为《大义觉迷录》，亲自做工作，竟然说通了曾静这个书呆子，曾静亲自到江南地区宣扬自己思想转变的过程，为清廷做“统战工作”，但是对于始作俑者的吕氏一门，雍正则大加诛戮，吕留良遗著全部焚毁。

17、《大义觉迷录》主要收录关于此案的上谕、曾静的口供和表白心路历程的《归仁录》。

18、雍正的基本论点和论证逻辑是：满洲人出身是“夷狄”无可讳言也不必讳言，但“夷”不过是地域。汉人所尊崇的亚圣孟子也讲过“舜，东夷之人也；文王，西夷之人也”，如此则“满汉名色，犹直省之各有籍贯，非中外之分别”。

19、雍正继续讲到，韩愈有言：“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之”，华夏与夷狄的分野不在民族而是以文化定位的。

20、雍正理直气壮地说：“我朝肇基东海之滨，统一诸国，君临天下，所承之统，尧舜以来中外一家之统也……中外一家之政也”。

21、雍正顺应历史发展的潮流，高标“天下一统，华夷一家”堂堂正正之大旗，对抗挟儒家思想优势的“华夷之辩”命题，志在颠覆大汉族主义自我优越的民族观，争取夷狄与汉人平等的地位。

22、雍正通过辩白，真诚地向臣民表示了对汉人文化传统的认同，有助于化解与汉族臣民的文化隔阂。但汉人两千年的文化传统太根深蒂固了，不是一朝一夕就可以收服的了人心的。

23、《大义觉迷录》除了辩白“华夷之争”，还谈到了当时不少宫廷秘史，这是雍正刊印此书的一个败笔。因为当时的人们普遍怀疑雍正帝位来之不正，他说的话不管正确不正确，人们都不愿意相信。

24、乾隆继位后，觉得雍正有些矫枉过正了，宫廷密事、君臣对话到处乱传，恐怕会以讹传讹，所以乾隆采取最简单粗暴的方式，直接禁止了这本书，并以“泄臣民公愤”为由，将曾静、张熙处死。

25、但是乾隆以后，经过百余年融合，广大汉人们在心里上已经趋于认同清朝为“本国”，满汉融合得到了加强。至清中后期，在人民心中，清朝皇帝已经成为名正言顺的“中外一家”的大一统中国之主。

26、喜欢历史特别是清史的朋友，请@任微言卿。进入任微言卿主页，还有更多您喜欢的历史。欢迎大家关注、评论、留言、点赞，青梅煮酒，以史会友！

二、如何评价电影《猩球崛起3：终极之战》

1、《猩球崛起3:终极之战》承接了上一部的故事，凯撒带领的猿族被人类军队所困，进行了一场惊心动魄的大逃亡。

2、影片从故事上高度致敬了《圣经》中的“出埃及记”，类型上则是公路片与监狱片的混合体。故事、类型、角色的有效升华，把终结篇带上了史诗气质的高峰。

3、所谓“终极之战”，包括人猿大战、猿类之间的斗争以及人类内部的战争。但更深层次的含义是指凯撒内心的挣扎与进化。科巴（第二部的大反派）的仇恨阴影如梦魇般跟随着凯撒，但凯撒在最后时刻却做出了只有作为最高级动物的人类才可能实施的行为：慈悲、怜悯与高阶的包容。而人类却最终退化成为忘记语言、充满仇恨的低端动物。人的动物性与动物的人性不断交锋博弈，伍迪.哈里森扮演的上校的极度残暴、大猿给小女孩插花那一刻无声的情愫交流，这些细腻入微的场景形成了兽性与人性的鲜明对比。

4、人类走向灭亡不是因为猩球崛起，而是自身的贪婪残暴。影片最终在一场大自然（雪崩）的选择中达到最高潮：物竞天择、适者生存。凯撒在完成了使命之后安详死去，它实现了终极的成长和心灵救赎，成为了一种精神象征。

5、真正高境界的特效在于让观众在大银幕上忘记它的存在，由维塔工作室打造的1400多个特效镜头占据了影片的大部分时间，将动作捕捉技术运用到了前无古人的级别，安迪·瑟金斯将凯撒做为领袖的内心成长变化刻画得淋漓尽致，观众仿佛跟随着凯撒一起亲历了这场关于生存和逃亡的终极冒险。奥斯卡应该给他颁一座小金人！

6、当然，作为一部商业巨制，我们依然能够看到诸如丛林大战、基地乱战、大雪崩等战火纷飞的热血戏码。这些壮观的大场景有效的渲染了影片的史诗氛围。

7、值得一提的是为缓解影片浓重的悲情观，还安插了一个从动物园跑出来的猩猩角色。这位小坏猿时不时展现的幽默仿佛有些宋小宝的即视感。这也使得剧情和人物更加的丰富饱满。

8、《猩球崛起》系列实际上是写给人类的一则警世寓言，不仅仅是商业大片那么简单，它带来了严肃的社会反思。应该如何应对人性的缺陷是未来人类生存的关键。

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